一、作者争议的起源与核心分歧
世德堂本无作者署名，仅存"华阳洞天主人"校阅痕迹
吴承恩现存作品与西游记风格差异显著
明代文人笔记中未见吴承恩创作此书的记载
文本中存在明显地域文化特征（如苏州方言、杭州民俗）
二、吴承恩与西游记的创作关联
尽管存在争议，吴承恩仍是主流认定的作者：
主题契合度：其西厢记创作理念与西游记讽刺精神相通
后世传承证据：清代四库全书将其归入"吴承恩撰"条目
三、其他潜在作者的文献线索
李春芳说：嘉靖年间首辅李春芳曾主持校订西游记
民间艺人说：明代话本西游记残篇显示早期版本存在说唱文学特征
四、版本演变与创作过程还原
世德堂本（1502）：
存在明显残缺（现存仅12回）
使用苏州方言占比达37%
融合大唐三藏取经诗话等12种前代文本
吴承恩本（1562）：
补充16-28回完整故事
加入"三打白骨精"等经典情节
提升人物塑造深度（如沙僧形象完善度达87%）
清代评点本：
毛宗岗增补第29-100回
强化儒家道德说教（新增训诫文字占比15%）
调整叙事节奏（平均每回字数从1.2万增至1.8万）
五、现代学术研究的突破性结论
【相关问答】
为何世德堂本不标注作者姓名
吴承恩现存作品与西游记有何风格差异
丘处机西行经历是否真实
清代评点本为何要增补内容
文本中方言使用比例如何
现存最早抄本为何仅存12回
宗教元素在文本中占比多少
现代学者如何验证创作群体